'세상은 생각보다 단순하다' 다큐 + 복잡계 공부 후기

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Ahisha | Beyond University

복잡계는 상대성 이론, 양자역학과 더불어 우리에게 뉴턴적 우주보다 더 큰 우주를 보여주는 학문이다. 복잡계를 통해 세상을 움직이는 숨은 질서들이 표면으로 드러나게 됐다. 이에 따라 수많은 사건들이 비선형적인 특성을 띈다는 것이 밝혀졌으며, 개별 요소들을 단순히 합하는 것으로는 그 사건들을 제대로 설명할 수 없게 되었다. 따라서 선형성을 전제로 하는 뉴턴적 패러다임만을 통해 세상이 어떤 곳이고, 인간은 그 속에서 어떻게 살아야 하는지 아는데 한계가 있음이 명백히 드러나게 됐다.

복잡계는 '복잡성'을 보이는 시스템을 다루는데, '복잡성'은 현상들의 겉모습 뒤에 숨어 있는 공통된 질서를 의미한다. 따라서 복잡계 연구의 가장 큰 목적은 다양한 복잡계에 공통으로 존재하는 성질을 발견하고, 그것의 메커니즘을 밝혀내는 것이라 할 수 있다. 복잡계 구성요소들은 셀 수 없이 많지만 이들은 결코 독립적으로 존재하는 것이 아니라 끊임없이 상호작용한다. 그 결과 특정 임계점에 도달하고 새로운 현상, 즉 '창발'을 빚어낸다. 다큐에서 모래알 컴퓨터 실험을 통해 여러 복잡한 요인들에 의해 생겨나는 새로운 현상의 예를 볼 수 있었다. 우리도 모르는 어느 순간, 여러 요소들이 얽히고 설켜 '임계상태'에 도달하는 것이다. 모래알 실험은 이 세상이 돌아가는 원리에 대한 우리의 인식을 바꾸기에 충분한 것 같았다.

NGC Cosmos : A Space Time Odyssey 13화 창백한 푸른점 

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Prince | Beyond University

칼 세이건은 많은 반대를 무릅쓰고도 예정되어 있지 않던 태양계의 행성들의 지구의 사진을 찍었다. 그의 정확한 의도는 나로서는 알 수 없지만, 이 잘 보이지도 않는 사진 한 장이 사람들에게 미치는 영향의 가치는 매우 크다. 사진을 통해 땅 위에서는 가지는 인간의 자만심과 허영심이 얼마나 작은 점에 불과한지를 느낄 수가 있다. 이보다 더 우리에게 직접 겸허함을 느끼게 해주는 것도 찾기 힘들 것이다. 그 겸허함은 분리된 착각을 통해 행해진 나와 조상들의 모습에서 안타까움과 무지함을 느끼게 한다.

우리는 찰나의 순간 우주에 나타나 기적과도 같이 생명을 얻어 살아가는 존재들이다. 하지만 생명이라는 선물이 우리에게 무한한 자유를 약속하는 것은 아니다. 거대한 우주 속에서 큰 별들이 그 원리에 따라 흘러가고 왔다가 사라지듯이, 그 별 위에 사는 우리도 원리에 자유롭지 않다. 우주라는 거대한 무대 위에서 나 자신대로 살아간다는 것은 자유의지의 환상처럼 박탈감을 주기도 하지만, 더 큰 흐름에 몸을 맡기는 것이기도 하다. 우주가 준 귀중한 이번 생에서 나는 겸허하게 잔머리 굴리지 않고 원리에 따라 내 모습대로 살아가고 싶다.

끝으로 칼 세이건의 "창백한 푸른 점"의 소감을 다시 한 번 나누고 싶다.

NGC Cosmos : A Space Time Odyssey 12화 지구의 메세지 

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Prince | Beyond University

카오스의 가장자리에 있는 생명

장대한 시간 속에서 인간은 지구라는 비옥한 곳에서 태동할 수 있었다. 생명의 태동은 하나의 복잡계의 예로서 에너지의 올바른 흐름으로서 자기조직화되어 창발하는 현상이다. 이러한 패턴을 만들어 내기까지는 그 저변에는 매우 다양한 변수들의 조건이 맞았을 때에만 가능한 기적적인 현상이다. 하지만 이 기적은 아름답지만, 불행히 너무나 쉽게나 깨어질 수 있는 얇은 유리와도 같은 존재이다. 생명은 카오스의 가장자리에 위치하며, 혼돈과 질서 사이 아주 미세한 틈 속에서 존재하기 때문이다. 그만큼 환경의 변화는 우리 생명에 매우 치명적이다. 작은 변화가 우리에게 큰 변화로 다가와 생존을 위협할 수 있다. 뿐만 아니라, 환경이라는 복잡계 역시 작은 하위 요소들의 변화들로 인해 변하며, 임계점을 넘는 순간 패턴은 되돌릴 수 없는 새로운 패턴으로 변할 수 있다. 그러한 새로운 패턴에서는 더는 현재 모습의 생명이라는 혼돈과 질서를 넘어서 보다 차원이 높은 자기조직화의 패턴이 나타나기는 힘들 것이다.

우리의 삶은 건강한가?

넓은 세상에서 고수가 된다는 것

이 넓은 세상에 다양한 분야가 있고, 그 길을 걷는 사람들의 실력에는 큰 차이가 있다. 마치 산과 같이 동네 뒷산이 있는가 하면, 한반도에서 최고인 백두산이 있고, 세계 최고인 에베레스트가 있다. 동네 뒷산 수준은 그저 가벼운 마음으로 갔다 올 수 있지만, 에베레스트는 자신의 생명을 담보로 자명한 의도를 가지고 자신의 인생을 바쳐야 한다. 분명히 에베레스트 등정은 고위험(high risk)을 동반하고 있지만, 그만큼 고수익(high return)으로 다양한 보상을 한다. 하지만 고위험을 감당하는 것은 수련과 배움을 하는 당사자에게는 정신적, 육체적으로 매우 큰 시련과 고통으로 다가올 것이다. 이러한 어려움은 마치 성장통과 같이 분명히 우리를 더욱 성장시켜준다. 다만 한가지 확실시해야 하는 것은 '그럼에도 불구하고 뚫고 나아갈 명확한 의도가 있는가?'이다. 고수라는 두 글자의 칭호 뒤에는 수많은 땀과 눈물 그리고 에피소드가 있었다. '무림의 고수를 찾아서'의 한 합기도 분파의 총재는 환갑이라는 나이가 되고서야 일본 합기도 측으로부터 인정을 얻어 눈물을 흘렸다. 그가 계속해서 정진할 수 있었던 이유는 내적 동기와 의도가 강했기 때문이다.

우리나라의 교육의 문제점에 대한 많은 목소리들이 있지만, 최근에 본 토드 로즈 하버드대 신경학 교수의 인터뷰가 눈에 띄었다. 새벽까지 공부하는 한국의 교육열에 어떻게 생각하냐는 질문에 그는 "공부를 열심히 하는 것은 잘못이 아니다. 오바마 대통령의 말처럼 한국의 교육열을 전 세계가 부러워한다. 다만 그 방법은 좀 더 스마트해질 필요가 있다. 암기를 바탕으로 한 전통적 교육의 시대는 갔다. 방법을 찾는 공부, 시스템 전체를 볼 줄 아는 훈련이 각광받는 세상이 왔다. 부모와 교사는(그리고 정부는)아이의 밤샘 노력이 헛되이 쓰이지 않도록 노력하길 바란다." 라고 답했다.이 책은 말 그대로 '생각이 어떻게 탄생하는가'에 대한 책이다. 구체적으로 말하면 생각과 우리가 알고 있는 수학공식, 과학이론, 문학작품, 예술작품 등 인간의 창조물들이 어떤 과정을 거쳐 만들어지는지를 이해하고 설명하는 책이다. 저자는 이 책이 여러방면에서 도움이 되지만 가장 쓰임새있는 곳은 '교육'분야라고 했기 때문에 이 책의 유용성을 '교육'과 '지식(학문)하는 것'의 측면에서 설명해보려 한다.

왜 우리나라 교육은 밤을 새워가며 열심히 하는데도 불구하고, 시스템 전체를 보고 '방법'을 찾을 수 있는 창의적 인재들을 길러내지 못하는 것일까. 우리의 교육과 학습이 위의 인터뷰처럼 헛될 뿐이라면, 단지 눈앞의 취업을 위한 '학문적 성취의 외장(겉치레)'일 뿐이라면, 그리고 창조적 지식 경제사회인 현재 이러한 얕은 학습으로는 더 이상 생계가 보장되지 않는다면 우리는 생존을 위해, 나아가 진정한 학문적 자유를 누리기 위해 어떻게 생각하고 학습해야 하는지 고민하지 않을 수 없다.

고민을 풀어가는 일환으로 이 책이 제시하는 근본적인 화두는 결국 우리가 열심히 배우고 외우고 보고 축적하는 대상(결과)들이 어떤 '과정'을 거쳐 만들어지는가 그리고 그러한 대상(결과)들을 단지 '아는' 것이 무슨 의미가 있는가 하는 것이다. 이 두 가지 화두를 책에 기반하여 내 식대로 풀어내기 위해 편의상 도해를 만들었다.

<도해1. 생각의 탄생 by Elizabeth Taylor P.>

우리나라 교육은 대체로 이미 만들어진 '결과(도해상의 ①)'들을 배우고 외우고 축적하는 쪽으로 거의 완전히 치우쳐 있다. ①은 숫자, 기호, 글, 이론, 공식, 문학작품, 예술작품, 사진, 그림 등 논리적인 이론적 지식이나 형식적으로 가시화된 결과물 들이다. 저자는 ①만을 읽고, 분석하고, 보고, 외워 대상이 '무엇'인지만 '아는'것은 '환상'일 뿐이며 허약하고 쓸모없는 학문적 겉치레에 불과하다고 말한다. 왜냐하면 그것 만으로는 '실재'와의 단절이고 새로운 것을 상상하고 만들어 낼 수 없기 때문이다.

만약 그동안의 모든 인류가 ①을 '아는 것'에서 그쳤다면 학문적으로 예술적으로 어느 특정 한계선에 머물러 있었을 것이다. 화가 폴 호건은 그 위험성을 다음과 같이 말한다. "존재하지 않는 것을 상상할 수 없다면 새로운 것을 만들어낼 수도 없으며, 자신만의 세계를 창조하지 못하면 다른 사람이 묘사한 세계에 머무를 수밖에 없다."

그러나 과학자들은 끊임없이 새로운 발견과 이론을 구축하고, 예술가와 문학가들은 새로운 작품을 만들어내고 있다. 즉 인류는 끊임없이 창조적인 결과물들을 쏟아내고 있다. 그렇다면 우리는 '어떻게'라는 질문을 던질 수 있다. 저자는 실제로 창조적인 사람들이 실제로 사용했던 사고방법을 분석하여 창조적 사고과정의 '모델'을 제시한다. ①을 '아는' 것과 동일하게 어떤 '과정'을 거쳐 '어떻게' 만들어졌는지 '이해' 해야만이 (도해상의②) 창조적 사고를 통한 '새로운 통찰' (도해상의 ③, 진정한 응용, 실재)을 할 수 있는 것이다. 그것을 가시화, 형식화, 기호화, 언어화(도해상의 ④) 한 것이 다시 도해상의 ①이 되어 사람들에게 새로운 생각을 불어넣어 준다. 이 과정이 바로 '정신적 요리의 요체'이다.

저자는 많은 과학자들과 예술가들의 사례와 증언을 통해 우리가 보고 배우는 대상들이 논리적으로 기호화,언어화, 가시화 되기 이전에 非논리적, 非언어적인 형태로 느껴진다고 한다. 그것이 많은 교육자들이 간과하는 '초논리(도해상의 ②)'이고 창조적 상상력의 기반이다. 그리고 '초논리'를 느끼기 위한 방법(기술)로서 13가지 생각도구를 제시한다. 그것은 관찰, 형상화, 추상화, 패턴인식, 패턴형성, 유추, 몸으로 생각하기, 감정이입, 차원적 사고, 모형 만들기, 놀이, 변형, 그리고 통합이다. 이 13가지 도구를 통해 창조적 사고의 기반을 닦을 수있고 한 학문과 다른 학문을 엮을 수 있는 도구가 되기도 한다.

정보혁명으로 인류는 역사상 유례없이 많은 지식과 정보속에 살고 있다. 그러나 그것들을 단지 아는것을 넘어 실재로서 '통합접으로 이해'하여야 한다. 그리하여 창조적으로 각 개인의 내부에서 새로운 '이해'를 창출하지 못한다면 정보혁명은 저자의 말대로 '쓸모없는 것'이 될 뿐이며 결국에는 인류 문명에 커다란 '위협'이 될것이다. 레베카 코스타는 그의 저서 <지금 경계선에서>에서 역시 '새로운 통찰'의 중요성을 이야기한다. 문명을 위협하는 복잡한 문제에 대한 합리적 이해와 조치를 방해하는 인식 한계점을 타파할 수 있는 것은 우리의 '통찰'이라는 것이다.

<생각의 탄생>은 창조적 지식경제사회에서 생존해야 하고 계속 스스로 교육해야 하는 각 개인들에게, 그리고 현재 하나된 문명을 위협하는 초복잡한 문제점들을 해결해 가야하는 우리 세계의 각 구성원들에게 도구로서 창조적 사고를 할 수 있는 '모델'을 제시했다. 이 모델이 절대적인 것은 아니지만 충분히 설득력있고, 제시된 13가지 도구들을 체화하여 직접 시도할 수 있다.

가끔 고등학생 시절 썼던 학습 다이어리를 보면 나의 학습 세계가 완전히 도해상의 ①부분에 갇혀 있었음을 알 수 있었다. 학습에 대한 열정만큼 교육의 결과물이 발현되지 않아 안타깝다는 생각이 들었다. 이 책을 통해 단순히 우리교육의 문제점에 대해 막연한 비판을 하는 것이 아니라 하나의 틀에서 구조적으로 비판하고 또 그 해결 방법을 제시할 수 있다는 점에서 교육분야에 많은 이로움이 있다고 생각한다.

By Elizabeth Taylor P.

YG의 수장 양현석이 그렇게 서바이벌성애자인 이유가 있었다. 데뷔 전 서바이벌 프로그램을 통해 연습생들의 인간적인 모습들, 성장하는 모습들을 보여주고 인지도를 쌓는 유익도 있겠지만, 그가 진짜 이런 프로그램을 진행하는 이유는 멤버들을 급성장할 수밖에 없는 상황으로 '내몰기' 위함이다. 연습생들은 서바이벌 프로그램이 끝날 때마다 입모아 말한다. 이 시기가 가장 힘들었지만 가장 실력이 많이 늘었다고. 데뷔할 것인가, 집에 갈 것인가. 그들은 잔인한 환경에 내몰렸고, 살아남기 위해, 그리고 누구도 함부로 할 수 없는 고수가 되기 위해 정신 상태, 태도를 무장할 수밖에 없었다.

고수들은 정말, 먼저 '내몰리는' 상황을 겪은 후, 고된 수행과 훈련을 통해 그 상황 자체를 내공 축적의 추진력으로 만들어버리는 듯하다. 내몰린다는 것은 자신을 죽일 수 있는 기회를 갖게 되는 것일까? 바람의 파이터의 최배달도, 평화로운 전사의 댄도 바닥의 상황을 겪고 난 후 비로소 혼자만의 철저한 시간을 갖으며 모든 걸 내려놓으고, 자신을 죽이고 다시 태어난다. 활쏘기의 선에서 말하듯 '자신을 명중' 시킨 것이다.

'진짜 나로 사는 삶의 고수가 아닌 이가 어찌 한 분야의 고수를 논하는가.'
'난 진정한 내 삶에 '나'로 살 수 있는 고수인가?, 나는 '나'의 고수가 되겠다.' 

'완벽함'이 아닌 '완전함'으로 내 삶을 살아갈 진정한 고수를 의도한다. 사실 진정한 자기 자신으로 사는것은 그 누구와도 비교할 수 없는 영역에서 고수가 되겠다는 것, 이는 이미 자기 자신만 가능하며, 모든 인간 존재에게 부여된 가장 큰 독특한 Mission이지 않을까 싶다.

자기 자신으로 사는 것에 고수가 되겠다는 진짜 의도는 '기술'만으로는 절대 이뤄낼 수 없다. 기술의 능통함이 결코 기예의 단계가 되지 못하기 때문이다. 기술과 그 격에 맞는 의식, 그리고 거기서 나오는 하심下心, 즉 겸손이 하나로 일치될때 아름다움의 경지라 말한다. 

나는 삶에서 그 누구를 흉내 내는 것이 아닌 아름다운 참나의 향기를 맡고 싶다. 처음엔 내가 어느 분야에서 진짜 고수가 될 것인가를 생각하고, 그것에 진짜 의도가 있느냐 없느냐를 고민하다가 새벽 달 아래에서 문득 떠오른 것.

먼저 나 자신으로 사는 진짜 고수가 되어야만 다른 영역에서의 고수가 가능하다는, 너무나 당연하지만 내면의 느낌 차원에서 나는 이걸 이제서야 조금 음미가 가능해졌다는, 명료한 앎이 찾아왔다.

어떤 태도, 어디의 고수가 되어야 하는지에 대한 깊은 고찰 이전에 가장 내 인생의 독특한, 타인과 비교불가한 '나'로 사는 삶의 고수를 떠올리지 못한 나.
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자기 자신의 삶을 사는 것에 미숙한 사람이 깨달음의 선, 기예의 경지에 오를 수 있을까? 진짜 나의 삶을 사는 것에 자신하지 못하는 이가 과연 한 분야의 고수라는 격에 있을 수 있는 것인가.

나는 진정한 내 삶에 '나'로 살 수 있는 고수인가? 타협하지 않을 높은 자기표준에 헌신할 내 인생의 고수, '나'의 고수. 나는 '나'의 고수가 되겠다. 비로소 이 지점에서 난 '고수'로서의 다가가는 진짜 발걸음을 한 발 내딛어 본다.

By Terius